佛法现量智 佛法对智慧的理解

佛法现量智

现量是直接感受体悟到的,可以说是亲自证悟.比量是需要通过言语的讲解,形容比喻才可以理解到的.所以现量是直接品尝到的法味,称为证悟.比量是相似的理解,称为解悟.

现量,现的意思就是真实的,正确的,量的意思就是认识,也就是说真实的,正确的认识. 世无真现量,因为普通人所见的万物都是由于没有亲证真如,由于有我见,我执所产生的错误认识,如果是圣者(至少开悟以上),他们因为亲证真如,所以他们之所见,已不被迷惑,他们的认识就属于现量,他们对于所谓主客观身心世界的观察就属于现量见物.

比如我们眼见色、耳听声等都是现量缘境.像这样前五识所缘的境界,全都是现量境. 开悟的境界必定是现量境,但现量境却远不都是开悟境. 凡夫是用意识分别推求空性的道理,而开悟时却是像眼见色、耳听声那样直接证知空性的真谛,此刻意识分别推度等思维活动是停止的.

佛法对智慧的理解

以佛法智慧观照破除我执—— 传喜法师   《法华经》里说,众生处处着啊,背觉合尘,这就是我们凡夫的相.我们凡夫照一照镜子,拿佛法的镜子照一照就知道,我们.

两个好像很类似,但是深浅、广狭、真伪不同. 佛法里面的智慧,是真实智慧,术语称为“根本智”,世间说智慧,类似记问之学 + 聪明,术语称为是“世智辩聪”.世.

智力指地是普通人的聪明才智.佛教的智慧指地是解脱烦恼的方法

现量比量非量通俗解释

1、现量、比量、圣教量.现量是用不著意识思索就能够直觉其存在,也就是直接之知,如人的手碰到火,立刻就知其存在是;比量是比度而知,也就是推理之知,如见远处有烟就知彼处必有火,听到隔壁有说话的声音,就知道里面必有人是;圣教量又名圣言量,是因为有圣人的言教才知道的意思. 2、现量、比量、非量.现量和比量如前所说,非量谓心、心所缘境时,判断错误,如见绳以为是蛇,见月明以为天亮等是. 3、证量一词,为现代人所造,最好找造词人自己解释.如果把个人修证的体验认作为证量的话,则证量即是现量和比量的混合体罢了.

现量是直接感受体悟到的,可以说是亲自证悟.比量是需要通过言语的讲解,形容比喻才可以理解到的.所以现量是直接品尝到的法味,称为证悟.比量是相似的理解,称为解悟.

因明用语,三量之一,心识三量之一.现量,即直觉知识;比量,即推论知识.似现量,略称似现,即对于所缘之境生起分别惑乱之智,不能正确量知其真实自相.似比量,略称似比,依不成、不定、相违、似喻等似因而生似是而非之智,不能正确比知量度所对之境.非量,即似现量、似比量之总称.乃非正确无讹之现、比量,或非可量知之量.非量是错误的认知.即是于现在之境与非现在之境,以错觉之心错为分别而获不实之量果,谓之非量.

佛教中教量是指什么

正量:真切认识自境.有标准、真实之义. 《藏传佛教格鲁派史略》FROM:【藏传佛教辞典(中华佛典宝库编)】 “真切”,就是正确;自境,就是自己心识的对境.心.

现量是直接感受体悟到的,可以说是亲自证悟.比量是需要通过言语的讲解,形容比喻才可以理解到的.所以现量是直接品尝到的法味,称为证悟.比量是相似的理解,称为解悟.

那个叫做证量,是一个修行人实证获得的修行境界

佛教的现量比量是什么

现量是直接感受体悟到的,可以说是亲自证悟.比量是需要通过言语的讲解,形容比喻才可以理解到的.所以现量是直接品尝到的法味,称为证悟.比量是相似的理解,称为解悟.

1、现量、比量、圣教量.现量是用不著意识思索就能够直觉其存在,也就是直接之知,如人的手碰到火,立刻就知其存在是;比量是比度而知,也就是推理之知,如见远处有烟就知彼处必有火,听到隔壁有说话的声音,就知道里面必有人是;圣教量又名圣言量,是因为有圣人的言教才知道的意思. 2、现量、比量、非量.现量和比量如前所说,非量谓心、心所缘境时,判断错误,如见绳以为是蛇,见月明以为天亮等是. 3、证量一词,为现代人所造,最好找造词人自己解释.如果把个人修证的体验认作为证量的话,则证量即是现量和比量的混合体罢了.

现量是用不著意识思索就能够直觉其存在,也就是直接之知,如人的手碰到火,立刻就知其存在是;比量是比度而知,也就是推理之知,如见远处有烟就知彼处必有火,听到隔壁有说话的声音,就知道里面必有人是;