现量比量非量 现量比量非量通俗解释

现量比量非量

现量是直接感受体悟到的,可以说是亲自证悟.比量是需要通过言语的讲解,形容比喻才可以理解到的.所以现量是直接品尝到的法味,称为证悟.比量是相似的理解,称为解悟.

1、现量、比量、圣教量.现量是用不著意识思索就能够直觉其存在,也就是直接之知,如人的手碰到火,立刻就知其存在是;比量是比度而知,也就是推理之知,如见远处有烟就知彼处必有火,听到隔壁有说话的声音,就知道里面必有人是;圣教量又名圣言量,是因为有圣人的言教才知道的意思. 2、现量、比量、非量.现量和比量如前所说,非量谓心、心所缘境时,判断错误,如见绳以为是蛇,见月明以为天亮等是. 3、证量一词,为现代人所造,最好找造词人自己解释.如果把个人修证的体验认作为证量的话,则证量即是现量和比量的混合体罢了.

因明用语,三量之一,心识三量之一.现量,即直觉知识;比量,即推论知识.似现量,略称似现,即对于所缘之境生起分别惑乱之智,不能正确量知其真实自相.似比量,略称似比,依不成、不定、相违、似喻等似因而生似是而非之智,不能正确比知量度所对之境.非量,即似现量、似比量之总称.乃非正确无讹之现、比量,或非可量知之量.非量是错误的认知.即是于现在之境与非现在之境,以错觉之心错为分别而获不实之量果,谓之非量.

现量比量非量通俗解释

现量是直接感受体悟到的,可以说是亲自证悟.比量是需要通过言语的讲解,形容比喻才可以理解到的.所以现量是直接品尝到的法味,称为证悟.比量是相似的理解,称为解悟.

1、现量、比量、圣教量.现量是用不著意识思索就能够直觉其存在,也就是直接之知,如人的手碰到火,立刻就知其存在是;比量是比度而知,也就是推理之知,如见远处有烟就知彼处必有火,听到隔壁有说话的声音,就知道里面必有人是;圣教量又名圣言量,是因为有圣人的言教才知道的意思. 2、现量、比量、非量.现量和比量如前所说,非量谓心、心所缘境时,判断错误,如见绳以为是蛇,见月明以为天亮等是. 3、证量一词,为现代人所造,最好找造词人自己解释.如果把个人修证的体验认作为证量的话,则证量即是现量和比量的混合体罢了.

因明用语,三量之一,心识三量之一.现量,即直觉知识;比量,即推论知识.似现量,略称似现,即对于所缘之境生起分别惑乱之智,不能正确量知其真实自相.似比量,略称似比,依不成、不定、相违、似喻等似因而生似是而非之智,不能正确比知量度所对之境.非量,即似现量、似比量之总称.乃非正确无讹之现、比量,或非可量知之量.非量是错误的认知.即是于现在之境与非现在之境,以错觉之心错为分别而获不实之量果,谓之非量.

第六意识现量比量非量

作意是佛法中常用名词,用的很广泛,意思也不尽相同.以普通的意思解释一下. 作意:心所名.相应于一切之心而起者,具使心惊觉而趣所缘之境之作用.俱舍论四曰:“作意,谓能令心惊觉.”成唯识论三曰:“作意,谓能惊心为性,于所缘境引心为业.”

三境 第八识 :性境 第七识 :真带质境(缘五尘境)、似带质境(缘第八识业种 之相分) 清明意识:真带质境、独影境、性境(大乘立,小乘不立) 独头意识;似带.

我所学比较少,不敢说自己说的就是对的,就我所学瞎谈谈第二第三个问题 你提到了. 事实上,人的任何一个念头都来源于意识,意识来源于末那识,末那识来源于八识中.

现量比量圣言量三量

1、现量、比量、圣教量.现量是用不著意识思索就能够直觉其存在,也就是直接之知,如人的手碰到火,立刻就知其存在是;比量是比度而知,也就是推理之知,如见远处有烟就知彼处必有火,听到隔壁有说话的声音,就知道里面必有人是;圣教量又名圣言量,是因为有圣人的言教才知道的意思. 2、现量、比量、非量.现量和比量如前所说,非量谓心、心所缘境时,判断错误,如见绳以为是蛇,见月明以为天亮等是. 3、证量一词,为现代人所造,最好找造词人自己解释.如果把个人修证的体验认作为证量的话,则证量即是现量和比量的混合体罢了.

现量是直接感受体悟到的,可以说是亲自证悟.比量是需要通过言语的讲解,形容比喻才可以理解到的.所以现量是直接品尝到的法味,称为证悟.比量是相似的理解,称为解悟.

煤层地质管理工作中 三量指的是开拓煤量、准备煤量、回采煤量.矿井生产前的全部井巷工程可分成三个阶段:即基本巷道的开拓阶段、采区主要巷道的准备阶段、形成回.

现量比量非量圣教量

量是知识,现量是个人体验的、直接的知识,比量是推理的、间接的知识,圣言量是权威的知识(仅供参考)

1、现量、比量、圣教量.现量是用不著意识思索就能够直觉其存在,也就是直接之知,如人的手碰到火,立刻就知其存在是;比量是比度而知,也就是推理之知,如见远处有烟就知彼处必有火,听到隔壁有说话的声音,就知道里面必有人是;圣教量又名圣言量,是因为有圣人的言教才知道的意思. 2、现量、比量、非量.现量和比量如前所说,非量谓心、心所缘境时,判断错误,如见绳以为是蛇,见月明以为天亮等是. 3、证量一词,为现代人所造,最好找造词人自己解释.如果把个人修证的体验认作为证量的话,则证量即是现量和比量的混合体罢了.

圣教量者,一切诸佛如来及大地菩萨摩诃萨所开示的言教,这些言教不论文字记载或者口头述说,皆是圣言量,因为所说内涵不违正法,不违正义,也不违背因果事实相应的法相;同时此圣言量也能教导、救护众生对治众生无明的众杂染.众生如理依止此圣教量而行,就不会因为执著建立见及毁谤见等邪见,而堕入增益执及损减执的过失中,进而能够实证解脱及佛菩提,如是诸佛如来及大地菩萨摩诃萨所开示的言教,皆名圣教量.